Мирзаев Евгений Тарланович

All the five thousand years in their history (if we start counting from the beginning of the rule of

the lugal of Uruk city of Gilgamesh, of which we are told by the most ancient monument in the Shumer-Akkad cuneiform written language – the poem about “The one who has seen everything” written upon the clay tablets) mankind always experienced the highly deep and all-consuming interest towards its own immortality and the prolongation of the individual life. It will be logical to assume that this theme attracted the attention of man always, even in the prehistoric times. Most likely, it accompanied the consciousness of Homo Sapiens from the moment of his actual appearance in this world as the human being.

It is hard to guess that once upon a time the man thinking and feeling was ready to put up with his own death, with the total irretrievable departure from the light, iridescent world, in which he was born, existed, was happy and was loved and was endless in each moment. It is even more hard to guess that the last period of life before departure could make one glad with its infirmity, decrepitude, opulence of illnesses and the loss of hope for the future. We are talking about old age.

It is namely this last age period of our life as if it is specially built like a staircase descending down to the grave. The staircase upon which on each step of which we leave a part of our strengths, youth, health, cheerfulness and the life itself. Sometimes the odes to old age as the summit of human existence filled with experience, wisdom, serenity and some “inner light of knowledge” are born most likely by the a-priori realization of the fatal helplessness of man before the oncoming endless non-existence.

Old age is humiliating and ruthless towards man. The biological expediency of getting older, found by August Weismann in his first gerontological article,loses the meaning towards man. Because he lives in the artificial environment. Getting older is not conducive now for the development of our species and does not protect our posterity from extinction like the other mammals.

But this is not the main point.

The exclusiveness of man in the Universe asserts the Anthropic cosmological principle. The privileged place of man in the world is deduced from the existent interaction of the world constants (the speed of light, the constant gravity, the local spatial heterogeneity etc.). Man is exclusive and consequently his goals are exclusive also. But getting older disrupts our purposefulness in the universe and does not allow to realize ourselves as the highest feeling and thinking creature. Many unfinished deeds, ideas, creative projects turn our life into the flight without any goal and meaning.

We already do not mention that old age brings with itself sufferings, fear, pain, loneliness and oblivion. Getting older tears us apart from the public relations, and decrepitude and senility deprive us of the usual life and its joys.

It has always been like this and that’s why the thirst of gaining second youth has never left man.

The dream about immortality or at least about the prolongation of such short a life never left man during nay of his history. To this there testify the endless legends, myths, ballads, religious tractates and the holy books of all the peoples of the world. Whatever form this dream might have taken – the endless life on Earth, life after death, life in the other worlds, striving for it has always been the main super idea of Homo Sapiens. The loss of his own life is conceived by man as totally unacceptable.

When one turns to the practice of confrontation of man to the inevitability of getting older and meeting death it opens an interesting picture. During the search of any means capable to prolong life, preserve good health and vitality and also to postpone, as it seems the inevitable demise, man tested practically all the conceivable and inconceivable substances of our Earth. Only to list them all would have taken hundreds of pages. But in order to make our narration full, let’s try to recollect at least the most exotic ones.

In ancient times the rulers of the Orient peoples collected the breathing of the virgins into the bottle and drank the contents in the hope of rejuvenation. There were rulers, who before going to sleep surrounded themselves with young girls, thus hoping to adopt their youth. The magic role was given to the blood of the young girls. They drank it, they washed with it, they bathed in it, filling up the bath and killing dozens of young people for this goal. It is sufficient to remember the history of the Hungarian countess Elzhbetta Batori. During the decades of years she killed for rejuvenation approximately 650 girls (although the exact number of victims is unknown).

Semi-mythical remains the history of the French marshal Zhil de Monmoransi-Laval, count de Re. In search of eternal youth the marshal Blue Beard killed the boys by suffocating them. According to the legends, out from the seed of the dying virgin boy there grows the mandragora flower which gives to the owner youth for many years.

And here is the recipe from the ancient Persian manuscript: “Take a man, red-haired and with freckles and feed him with fruits up to 30 years of age. After that put him into the stone vessel with honey and spices and seal him hermetically. After 120 years the elixir of youth will be ready”.

During a thousand of years there was prepared the godly “teriac” – the preparation created by the order of the Pontiac tsar Mitridat VI Evpator. Tens of herbs mixed by the strictly measured portionsб drawn during many years had to bring the desired result. But alas.

The Noble Prize winner Iliya Ilyich Mechnikov for about 20 years’ time drank “kislo mlyako” – the Bulgarian kefir for the purpose of slowing down the processes of getting older and he even ate pure culture of the Bulgarian intestinal bacilli (that is he simply ate microbes). But he did not succeed.

Bogdanov Alexandr Alexandrovich – the Russian physician, the Utopian thinker, encyclopaedic scientist offered the exchange transfusion of blood and full blood substitution between the young and old revolutionaries (these works were going in the 1920-s of the 20-th century in Russia). The first results were inspiring but after that there started failures. For Bogdanov himself the next transfusion ended tragically: during the eleventh exchange transfusion with one student there took place the rejection and after that the death. The student survived.

The recipes are innumerable. The list can be continued endlessly. When compared with such extravagant approaches the endless “elixirs of eternal youth” using two pieces of garlic, the juice of 6 lemons, dry fruits of sweetbrier with the pound dry nettles and ergot, 20 yolks of the quail eggs, 400 grams of honey, 50 ml. of olive oil, bear ears, pig tails etc. etc. is just a childish babble, that brings no factual use as may be understood.

Let’s repeat again. Mankind during the five thousand years tried and tested practically all the hard, liquid, gaseous, mythical, scientific and pseudo-scientific things in search of the means to prolong their own life. And today one can say the following for sure: we did not succeed in prolonging our life with guarantee even for one day. When the time comes, we die of old age (or to be more exact, from the illnesses associated with aging) at such a time an in such a circumstance as providence or fate or God or the microbes but not we ourselves deem it necessary.

The efforts of gerontological science were not in vain by all means. There is collected a huge amount of factological material about the process of aging, there were elaborated and sold the interesting gero-protectors which influence upon the separate links of the age chain, there are formulated the invaluable advices about the healthy way of life for persons of elderly age. But the main goal of the whole search – the prolongation of human life has come closer to us not by a jot.

And this is no wonder, by the way. The analysis of the thematics of gerontological scientific articles showed an extremely low addressing of scientists to the problem of Radical Prolongation of Life. Only less that one percent of the researches is dedicated to the issue of surpassing of the species’ limit of duration of human life.

Gerontology refuses to be preoccupied with that cognitive environment in which “the resistance of material” is higher of all. The problem of immortality does not give in to the onslaught of the researchers for thousands of years and it does not look as if it is ready to give in today as well.

All the talks about that once “the senile” illnesses are cured and then we will live much longer are little-argumented. If medicine already today were able to rid people of the elderly and senile age from these illnesses, it would do so. Medicine does not need the special recommendations “from the side” in order to solve its urgent tasks of sanitation. But the treatment of many “aged” illnesses is still an insoluble task. And then the question arises, is it possible at all to prolong human life by 2, 4 or 10 times?

Can the human organism live for centuries? Does it not contradict the laws of nature? It does not contradict. By no means. Vice versa. The most intricate biological system of the organism of Homo Sapiens possesses the huge reserves and vital capacity. But the matter lies not only here.

First of all the matter is that life on Earth was created as elementary immortal. Appearing in the form of unicellular organisms life was transferred from cell to cell and as a matter of fact this line of life never interrupted up to today. As a classical example we will consider the division of the unicellular organism of the paramecia. It is taking place in the experiment already during 8400 generations.

But also the more complex multi-cellular organisms also show wonders of negligent aging, longevity and simply immortality.

There among the plants the longest life duration is with the aristate pine and the baobab – 4-5 thousand years , there with the sequoia dendrona gigantic, yew-tree, cypress – up to 3 thousand years, the oak, chestnut , walnut – more than 2 thousand years. Among animals the longest life span is observed with the tortoises (more than 150 years), the lamellibranchia mollusks (up to 100 years), some fishes (the sturgeons – up to 100 years), elephants (60-70 years), a number of birds (owls – up to 70 years, the condor – up to 40 years), the most long-living mammal – is the Greenland whale that lives up to 210 years.

The tuatara is the rarest reptile, the only one and very ancient representative of the sub-class of the beak-headed reptiles, that live on our planet from the Trias period. The tuatars live up to 200 years and aged long after 100 years can have progeny, which was noted in the Southland museum in New Zealand.

The Galapagoss tortoises are most likely the best-known from among the land long-livers. The confirmed absolute record of longevity among the vertebrate animals also belongs to the Galapagoss tortoise – 250 years. Also, the snake-like coral lives long. The duration of life of one polyp is not great, but this is not the case with the snake-like coral. In this species a separate specimen lives up to 400 years. The Antarctic sponge and such-like species in the Antarctic waters grow very slowly and in very low temperatures. The estimates made upon the measuring of the augmentation of the in the growth during one years give shocking results. The two-meter sponge, that habitates in the Sea of the Ross must have the age of 23000 years!!! Although if we take into account the data about the changing of the level of the sea in those places, the age of the sponge cannot exceed 15000 years.

But there are absolute record-holders among the multi-cellular ones. This is the tiny (0,5 cm) medusa Turritopsis Nutricula. They simply do not die from their own death from internal causes. They are immortal. These creatures which represent the class of hydrozoas, die only if they are eaten or killed. The whole matter lies in the fact, that apart from the majority of medusas which die at once afterreproduction, this kind of medusa after aging – starts getting younger, turning into the juvenile polyp. And so it goes cycle after cycle. The sea biologists at the present time do not see any obstacles to the number of such cycles.

Also is truly immortal the Freshwater hydra – the predator polyp the size of 2 cm. In the upper part of the body of the hydra, just a little below the tentacles, there is a zone where there stem cells are located. And from this zone the new cells migrate to the places of functioning, where they differentiate into the integumentary, nervous and lasso cells. After that they are replaced by other young cells, which come from the belt of intensive proliferation. This process goes on like this endlessly and the hydra lives limitlessly long without showing any manifestations of aging. But all this is during one obligatory condition: the auspicious outer environment. If there happens an insignificant natural cataclism – the change of temperature or the composition of the water- and then the mitosis of the cells if slowed down the hydra gets old and then perishes. That’s why the hydra is immortal only potentially.

The long life is possible for the multi-cellular organisms as well, which is very significant for the search of the method of Radical Prolongation of Life. Because man is also a multi-cellular creature. Man after living his life cycle dies from internal causes. Gerontology qualifies these causes as the process of aging. Aging always comes in a certain period and man, like any other animal is limited by the so called Species’ Limit of the duration of life. The species’ limit of man is determined to be 115 -120 years. In any event, the truly registered cases exceeding this term are not known.

The maximum fixed age was marked with the Frenchwoman Zhanna Kalmon – 122 years 164 days. But she died not from illnesses, like the majority. Up to one hundred years she was skiing and riding a bicycle. After that she had to change and sit into the invalid wheeled chair, after that her hearing failed, then after one month’s time her vision failed. The organism of Zhanna slowly was switching off, part after part. She was getting decrepit and was fading away like it should be when the true old age comes. That’s why our efforts to prolong life beyond the species’ limit are meaningless. The human organism extinguishes during the process of aging. Aging is an enthropic process. Even if one succeeds to sanitate the aging organism, decrepitude will be progressing non-stop and in the end will lead man to weakness, feebleness and utter disorientation in the socium. That is the last period of life one will be tied to his bed, understanding the approach of death.

That is why when we elaborate the method of Radical Prolongation of Life, that is we plan to go out beyond the Species’ Limit of the duration of life – then we have only one way left for us – to turn the aging process backward and then come to the earlier biological age. Only through the method of age inversion we will get our goal. That it is possible in principle for the multi-cellular creatures was already demonstrated to us by the little medusa Turritopsis Nutricula.

Of course, it is understood that biologically the medusa and man are objects of utterly different levels of development, but the general laws of biology for them are identical.

That is why, by using the general biological principles, we elaborated The Five-level Native Procedure (FNP), which theoretically gives the possibility of implementing the age inversion for human. Based upon the natural principles of development and fading of the organism of the higher primates, the FNP must provide the lowering of the biological age approximately by 20-30 years. The procedure itself is to be carried out during several months. Besides, there is hope for one or double repetition of this methodology which in principle will make it possible to achieve the double life span.

For the confirmation of the theoretical conclusions of the FNP it is necessary to carry out a number of final experiments. If there is given the financial support from the state or private donors, then the so desired solution of the prolongation of life will become much closer to us than we think.

The experimental programme of the FNP is designed for 1,5 – 2 years time.

We did not start the narration from “The epos about Gilgamesh” to no purpose. In this literary source of mankind a considerable part of the text is dedicated to the history of the searches of immortality.

Endlessly difficult and dangerous was the way of Gilgamesh to eternal life. But once the hero managed to get the magical sloe granting the immortality sought for, then the insidious snake stole the thorny plant and hid in the deep hole. Gilgamesh was crying bitterly, understanding that he would not live for ever now, that he would not be equal with the gods and returned empty-handed to his Uruk.

It can happen so, that already getting into our hands the method long sought for, we can lose it without finishing our work. But we think, that in the search for long life one must test every chance which is given to us. We must surpass all the obstacles for the possible returned youth, prolongation of life and fight with death.

Explanatory note to the project "Biotechnology of FlNP"

(Five-level Native Procedure)

This note deals with biotechnological development in the field of gerontology, carried out within the framework of the gerontological concept of "Radical Life Extension" (RLE).

Brief information about the developper: Mirzayev Yevgeniy Tarlanovich, born in 1957, Alma-Ata, Kazakhstan, education – medical Faculty of Almaty State Medical University (graduated in 1982), gerontologist, vice-president for science of the International Institute of Gerontology (Almaty), corresponding member of International Academy of Informatization (http://www.academy.kz/chleny-main/blogger/listings/mirzaev).

His scientific interests include the metabolism of aging processes, the theory of aging and radical extension of life, comprehensive programs for age correction, and markers of aging. Theoretical developments in gerontology are more than 35 years.

Brief description of development

The gerontological concept of RLE implies an increase in life expectancy (LE) beyond the limits of the species limit (SL) of a person, which according to modern concepts is 110 to 120 years. Such life longevity can be achieved only by the method of age-old reinvolution, that is, returning the aged organism to earlier age periods. The fact is that the degree of decrepitude and wilting of the organism at the boundaries of the SL reach such a depth that it is impossible to continue supporting life processes. The most striking example is the story of Zhanna Kalmon, who lived 122 years. At the end of her life Jeanne passed away. She did not die from any particular illness, like all people, but just gradually grew old and decrepit.

Therefore, the only way to survive to 120 years of age and exceeding this threshold is to increase the human pancreas due to the achievement of adolescent age metabolism or, more precisely, the decrease in biological age (BA).

The task was to develop the technology of age correction, due to the return of the organism to an earlier age state, as a rigid whole.

We managed to develop biotechnology, leading to a similar restructuring of the body.

FlNP promises to reduce the bio-age for 30 to 40 years, for 4 to 6 months of constant exposure to the body.

Constant exposure to the body means the application of the elements of the procedure to a patient injected into an artificial sleep and placed in a specially designed unit.

At this time, the hardware and medicamental effects on the body. Stimulated functions of the nervous and endocrine systems, affecting the circadian and monthly rhythms and controlling the "biological clock" of our body. In the state of sleep, a permanent reversal of the "clock" will manifest itself.

The regularities found by the author make it possible to reverse the aging process taking into account its heterochronicity and heterotopy. The final normalization of the structural and functional state of the body will be established about a year after the completion of the procedure.

The method of FlNP allows us to hope for getting correction for people of elderly and senile age, up to the level of 30-35 years old person.

It is also assumed that this biotechnology allows one - twofold repetition of such correction with overcoming the species limit of life expectancy. The overall expected result from the application of FlNP is an increase in the individual human pancreas to 150-160 years. Approximately, half of this period must pass at the age of 30 - 40 years.

Relevance of the problem

and current state of research

          The problem of aging, almost the only one, the natural-science idea of ​​which was devoted to five and a half thousand years, without interruption. For millennia, mankind has tried all substances, herbs, substances that only people knew.

At the moment, the theoretical development is completed and it needs a series of final experiments that can confirm the effectiveness of the methodology. The experimental plan is designed for a two-year period, after which it will be possible to give a final conclusion about the suitability of the methodology for use.

Thus, in two to three years of experiments it is possible to obtain a practical result of exceptional significance.

Commercialization of this technique is seen as effective and very convenient for practical use.

Пояснительная записка к проекту «Биотехнология ПНП»

(Пятиуровневая Нативная Процедура)

Настоящая записка касается биотехнологической разработки в сфере геронтологии, выполненной в рамках геронтологической концепции «Радикального Продления Жизни» (РПЖ).

Краткие сведения о разработчике: Мирзаев Евгений Тарланович, 1957 г.р., место рождения Алма-Ата, образование – лечебный факультет АГМИ (1982 г.в.), геронтолог, вице-президент по науке Международного института геронтологии (Алматы), член-корреспондент МАИН. Сфера научных интересов – метаболизм процессов старения, теории старения и радикального продления жизни, комплексные программы возрастной коррекции, маркеры старения. Теоретическими разработками в геронтологии занимается более 35 лет.

Краткое описание разработки

Геронтологическая концепция РПЖ подразумевает увеличение продолжительности жизни (ПЖ) за границы видового лимита (ВЛ) человека,который по современным представлениям составляет 110 – 120 лет. Такую ПЖ можно достичь только методом возрастной реинволюции, то есть возвращая постаревший организм к более ранним возрастным периодам. Дело в том, что степень одряхления и увядания организма у границ ВЛ достигают такой глубины, что дальнейшее поддерживание жизненных процессов представляется невозможным. Самый яркий пример – история Жанны Кальмон, прожившей 122 года. В конце жизни Жанна угасала. Не умирала от какой-то конкретной болезни, как все люди, а просто постепенно старилась и дряхлела.

Поэтому единственный способ дожития до 120-летнего возраста и превышение этого рубежа, это увеличения ПЖ человека за счет достижения юношеского возрастного метаболизма или, точнее – снижение биологического возраста (БВ).

Задача сводилась к разработке технологии возрастной коррекции, за счет возврата организма к более раннему возрастному состоянию, как жесткого целого.

Нам удалось разработать биотехнологию, ведущую к подобной перестройке организма.

ПНП обещает снижение биовозраста на  30 – 40 лет, на протяжении 4 - 6 месяцев постоянного воздействия на организм.

Под постоянным воздействием на организм подразумевается приложение элементов процедуры к пациенту, введенному в искусственный сон и помещенному в специально разработанную установку.

В это время осуществляется аппаратное и медикаментозное воздействие на организм.  Стимулируются функции нервной и эндокринной систем, влияющие на циркадные и ежемесячные ритмы  и управляющие «биологическими часами» нашего организма. В состоянии сна проявится перманентный обратный ход «часов».

Найденные автором закономерности позволяют  обратить вспять процесс старения с учетом его гетерохронности и гетеротопности. Окончательная нормализация структурно-функционального состояния организма будет устанавливаться около года по завершению процедуры.

Методика ПНП позволяет надеяться на получение для людей пожилого и старческого возраста коррекции, до уровня 30 – 35 летнего человека. 

Предполагается также, что данная биотехнология допускает одно – двухкратный повтортакой коррекции с преодолением видового лимита продолжительности жизни. Общий ожидаемый результат от применения ПНП – увеличение индивидуальной ПЖ человека до 150 – 160 лет. Примерно, половина этого срока должна пройти в возрасте до 30 – 40 лет.

Актуальность проблемы

и нынешнее состояние исследований

          Проблема старения, практически единственная, естественно-научная идея которой были посвящены пять с половиной тысяч лет, без перерыва. За тысячелетия человечество испробовало все вещества, травы, субстанции, какие только были известны людям.

В настоящий момент теоретическая разработка завершена и она нуждается в проведении серии завершающих экспериментов, способных подтвердить эффективность методики. Экспериментальный план расчитан на двухлетний период, по завершению которого, можно будет дать окончательное заключение о пригодности методики для использования.

Таким образом, через два – три года экспериментов возможно получение практического результата исключительной значимости.

Коммерциализация этой техники рассматривается как эффективная и очень удобная для практического использования.

- Не ты ли кучер графа Сен-Жермена?

- Да, мсье, кучер.

- А скажи, кучер, правда ли, что твоему господину четыреста лет? 


- Не знаю точно. Но за те сто тридцать лет, что я служу моему господину, его светлость ничуть не изменились. 

Гонка за горизонт или Подарок для Агасфера

Безумная идея о личном бессмертии и вечной юности пребывала с человеком, по-видимому, всегда. Безумная, безусловно. Почему? Скорее всего, потому, что абсолютно ничего, в реальной жизни, не давало Homo sapiens оснований рассчитывать на воплощение этой мечты в реальность. Ни-че-го.

Напротив, весь окружающий человека мир стремился, как можно убедительнее, доказать единственному мыслящему млекопитающему, что сократить его жизнь предельно легко, что кончина его неизбежна и естественна, что молодость — зыбкое мгновение, а небытие — вечность. Люди рядом с ним рождались, старели и умирали, уходя навсегда. Ценность жизни и в пределах общества, и в дикой природе,  исчислялась каплями пота и крови, которые можно было выжать из неумолимо дряхлеющего тела. И, тем не менее, ни одна человеческая утопия не клокотала в сознании Homo столь страстно, непрерывно и ярко, как идея об избавлении от смерти и сохранении молодости. В мифах, сказках, библейских притчах и балладах, в самые неожиданные прорывы познания вплеталась, слепящими разум нитями, невероятная мысль о вечной жизни. Вся доступная нам человеческая история, насквозь пронизана фантазией о бессмертии.

Прагматичный XX век не стал исключением, и вписал слова древней задумки в контекст собственного формализованного бытия. Тщательно перелицованная на язык науки, архаичная легенда о безумной попытке ускользнуть из лап смерти, стала предметом строгого анализа и вдумчивого эксперимента. А сам объект научного внимания — стареющий человек - единственным, но предельно заинтересованным зрителем в собственном анатомическом театре.   

Проросшие на плантациях человеческой любознательности плоды научного просвещения — танатология, геронтология, гериатрия пообещали привести нас в тот прекрасный сад, в котором мы были бы вечно молоды и бессмертны. Мы ждем, что со дня на день наука одарит нас волшебным зельем и воплотится многовековая мечта человечества. Кажется, уже рукой подать...

Первые попытки, первые неудачи

Наиболее известным древним манифестом человеческих притязаний на бессмертие стал стародавний шумеро-аккадский эпос о Гильгамеше, лугале (царе) города Урука. Созданные в третьем тысячелетии до н.э. шумерские сказания о Гильгамеше были обработаны в VII-VI вв. до н. э. и слились в аккадском эпосе. Написанная на глиняных табличках «Песнь о все видавшем», - самыйполный из трех вариантов эпоса (т.н. Ниневийскаяверсия) - сокровищница поэзии Двуречья, повествует о дружбе правителя шумерского города Урука, со степняком Энкиду, о смерти его друга и последовавших затем поисках бессмертия. Гильгамеш был сыном бессмертной богини Нинсун и смертного мужа Лугальбанды и на две трети считался богом, но даже это не спасало его от грядущего небытия. И он отправляется к своему предку Утнапиштиму, единственному, среди людей, вместе с супругой, получившему бессмертие - дар богов. Бессмертный предок сжалился и рассказал, мол, необходимо не спать шесть дней и семь ночей, после чего  надо погрузиться на дно моря и сорвать там колючий терн, что таит в себе сок, освежающий силы и омолаживающий тело. Гильгамеш преодолел все преграды и вынес талисман на поверхность. «Тщательно берег он волшебный куст, хранящий в себе тайну молодости. - говорится в табличках - Он решил привезти его в Урук и дать отведать самому ветхому старику его сока. Если тот помолодеет, то и он сам вкусит от чудесного растения и вернет себе юные силы... » .

На обратном пути, домой увидел Гильгамеш бассейн, наполненный свежей водой. Захотелось ему окунуться в воду и смыть с утомленного тела пыль и пот. Но пока он плавал, появился из своей норы змей, в мгновение ока похитил волшебный терн, и скрылся вместе с ним под землей. Заплакал Гильгамеш, поняв  тщетность своих надежд. «Понял, что не отвратить ему надвигающуюся старость и не отдалить час смерти, предопределенный ему богами, - заунывно вещала глиняная табличка. - С горечью в сердце вернулся он в свой город Урук и покорно стал ожидать страшного и неизбежного конца».

Нужно отметить, что вороватое пресмыкающееся еще не раз испортит нам обедню. Именно его, искусителя, заботами мы будем изгнаны из рая, и (опять-таки!) лишимся бессмертия. Впоследствии, змей еще будет появляться в мифах разных народов, исполняя ту же безобразную роль. Но, это к слову...

Особо отметим, что уже в шумерскую эпоху обретение бессмертия неразрывно связывалось с достижение вечной молодости. Древнегреческие мифы продолжили эту тему со свойственным им натурализмом. В частности, в мифе о богине утренней зари Эос и ее возлюбленном Тифоне. Розовоперстая Эос, влюбилась в прекрасного сына троянского царя Тифона. Она умолила олимпийских богов даровать ему бессмертие. Но коварные боги подарив Тифону бессмертие, не наделили его вечной молодостью. Да, смерть обходила Тифона стороной, но старость пришла к нему в положенное время. Он высох, поседел, замкнулся в себе. Постепенно Эос остыла к своему возлюбленному. А Тифон, превратился в сверчка, и высохший и сморщенный, стрекочет и по сей день.

Вся мифология, все древние легенды, вся эпическая поэзия пронизаны одной мыслью — боги юны и бессмертны, человек же всегда умирает в свой срок. Любые попытки отнять у богов их прерогативу - вечную молодость и вечную жизнь были в глазах творцов легенд обречены на провал. Почему? Возможно, никто из авторов мифов не мог понять, что же делать с ЧЕЛОВЕКОМ, внезапно обретшим бессмертие и что должен делать сам ЧЕЛОВЕК ставший вечным. Не бог, не демон, не ангел, наконец, чей исключительный смысл существования — славить Господа, а обычный человек, способный одновременно быть и святым и падшим негодяем, и творцом и разрушителем, и гением, и тупицей из тупиц.

Один из немногих, широко известных эпизодов с облачением человека в божественную одежду бессмертного, также не дает окончательного ответа на этот вопрос.  Легенда об Агасфере и ряд сходных по сюжету и смыслу сказаний — о Прометее, разгневавшем богов и обреченном на вечные муки, о Сизифе, наказанном за непокорность и вечно закатывающем камень на гору, о Каине, также, как и Вечный Жид, осужденном на вечные скитания — образец беспредметности человеческой судьбы в бесконечности своего времени. Легенда об Агасфере нашла широкое отражение в литературных, живописных и музыкальных опусах. Одна из причин этого - прямая сюжетная линия, которая состоит в «проклятии» Агасфера Христом. Образ иудея-ремесленника, отказавшего Сыну Давидову в краткой передышке в крестном пути на Голгофу; отказавшего в самый критический момент его земного существования, безусловно, не мог не вызвать широкого эмоционального отклика, воплотившегося во множестве картин, романов, поэм, диссертаций и литературных апокрифов.

Позволим себе каткий экскурс. Наделение простого смертного редчайшим даром Богов «в наказание», нуждается в кратком, но более пристальном рассмотрении. Предлагаемая, классическим вариантом легенды, версия о карательном характере Дара не просто сомнительна. Она явно проистекает из патриархально-архаического мировоззрения, с присущей ему инстинктивной практикой мщения, как универсального ответа на любой враждебный акт. Но мщение с его неизбежным имманентным страхом, катастрофически противоречит парадигме прощения, основанного на абсолютной любви, проповедуемой Христом на протяжении всего Его земного бытия. Призыв Христа к любви не имеет границ, и так же бесконечно Его прощение. Иисус отвечает апостолу Петру на вопрос о прощении - «... не говорю тебе: «до семи», но до семижды семидесяти раз» (Матф. 18:21-22). Ответив величайшим даром на бесконечный грех, оттолкнувшего его Агасфера, Иисус подтверждает главную истину Своей проповеди — любовь к Богу и подобная ей любовь к ближнему. По-иному выглядит в таком свете бессмертие,  данное Агасферу. В рамках подобного взгляда «обещание» жизни до «Его второго пришествия» уже не смотрится банальной насмешкой. Скорее, это пример вечной жизни, который оставил уходящий Мессия. Ценность же этого Дара не умаляет неспособность человека распорядиться им в должной мере.      

Однако и в этой легенде дар долгой жизни не переходит границ смертности человека. Агасфер уйдет в мир иной в день Второго пришествия. Любая длительность обретает свое окончание. Для человека, подспудным, но существеннейшим моментом жизни всегда было знание конечности своего бытия.  Конечность нашего земного пути неотвратимо говорит о смысле человеческого удела, о предназначении человека. Проблема смерти фундаментальна в своей постановке, затрагивая предельные основания бытия.

Итак, вечностьнашей земной жизни под большим вопросом. Но иной смотрится проблема продления индивидуальной жизни без недугов и телесных страданий. Неужели предел в 70 лет — окончательный приговор и смерть в немощи и старческих недомоганиях - единственный возможный исход для «венца природы»?! Геронтологи давно пришли к выводу о том, что старение не является неотъемлемым атрибутом земной жизни и в частности жизни млекопитающих. Оттолкнувшись от этого неоспоримого факта ученые создали гипотезы, в которых механизмы старения человека раскрывают свои уязвимые места. Как сказал один шутник: «Победить старость легко - достаточно сломать механизм старения».

Продолжение гонки, или Морковка уже близко

Мы намеренно опустили волнующие перипетии битвы средневековых алхимиков с тайнами четырех элементов. Языческая ересь проиграла борьбу в попытках получить из «философской ртути», красного льва  и черного дракона, уникальный философский камень, превращающий свинец в золото, старца в юношу и, за несколько часов, сухое зерно в сладкие плоды. Золото получить не удалось. А традиции поиска эликсира молодости подхватили современные геронтологи. И надо признать небезуспешно.

Первый из тех, кого необходимо вспомнить - это Мечников Илья Ильич. Не только потому, что именно он ввел в научный и медицинский обиход термины «геронтология» и «танатология». И даже не потому, что он первый поставил на себе полновесный, развернутый гериатрический эксперимент. Именно Мечников, первый с микроскопом и чашкой Петри в руках попытался разобраться в причинах старения и взялся избавить человечество от старости строго научными методами. Изучать старение он начал на животных. Вот как описывает Поль де Крайф этот процесс: «... Со всех сторон ему присылали многолетних поседевших собак и древних котов; он торжественно опубликовал статью о попугае прожившем до семидесяти лет; у него в саду жили две старые черепахи-самца, и он пришел в неописуемый восторг, когда эти почтенные животные — в  возрасте восьмидесяти шести лет, сочетавшись браком с двумя черепахами-самками, сделались отцами целых выводков черепах». Теоретической основой  геронтологии Мечникова стала идея о затвердении артерий, как первопричине старения. Мечников, исследуя затвердение артерий, предположил удивительную причину этой патологии — аутоинтоксикацию. Будучи микробиологом Илья Ильич обратил внимание на очевидную (для него!) причину самоотравления: «... гнилостные бактерии, паразитирующие в наших  толстых кишках, несомненно, являются одной из важнейших причин затвердения артерий и наступления ранней старости!». Он  обнаружил и лекарство от аутоинтоксикации — болгарскую молочнокислую палочку, открытую молодым болгарским микробиологом Стаменом Григоровым. И с этого дня началась гонка за долголетием, а точнее - бег от старости. Мечников принялся в огромных количествах употреблять кислое молоко (кисело мляко - болг.) или болгарский йогурт. Попутно он исследовал и публиковал свои соображения о полезности этого продукта. Под конец жизни он стал употреблять чистую культуру молочнокислой бактерии и питался ее несколько лет подряд. Почти двадцать лет он придерживался, предписанной им же самим диеты. Он благополучно и активно  трудился до последних дней и умер в возрасте семидесяти одного года от инфаркта миокарда в Париже. Похоронить себя он завещал на территории пастеровского института, что и было исполнено.

Старость не есть обязательный атрибут жизни, то ее можно исключить из жизненного цикла. Эта идея, прямо проистекающая из теоретических эволюционных посылок Вейсмана, дала жизнь нескольким современным гипотезам, открывшим новые страницы в геронтологии. Сменились времена, и место главного ингредиента эликсира молодости - толченной жабы, высушенной в тени столетнего дуба, заняли хитроумные закорючки хромосом на снимках, сканирующих зондовых микроскопов. В изобильном многообразии гипотез, ведущих к долголетию, сегодня стоит выделить три направления, наиболее активно разрабатываемых биологами и медиками. Первая — теломерно-теломеразная гипотеза Алексея Оловникова, вторая — пептидная, геропротекторная теория Владимира Хавинсона и третья — масштабная разработка концепции феноптоза и реактивных форм кислорода Владимира Скулачева. Уже по одному этому списку видно, что геронтологи всерьез взялись за работу. Но что бы понять насколько близко подошло человечество к решению тысячелетней проблемы старения, руками ученых мужей, необходимо взглянуть на плюсы и минусы упомянутых идей.

Финишная прямая или горизонт впереди

Первая морковка. Мозги в песках

Алексей Оловников первым выстрелил в цель в далеком 1966 году. Тогда, в середине 60-х годах Леонард Хейфлик обнаружил, что в культуре  соматических клеток (in vitro) существует лимит их митотического удвоения (примерно, от 50 до 70 делений) и в1971 году А.М. Оловников, объясняя открытие Хейфлика, выдвинул теорию маргинотомии. Он утверждал – предел клеточных делений и начало старения возникает вследствие недорепликации теломер - т.е. последовательностей ДНК на концах хромосом. С каждым делением теломеры на концах хромосом становятся все короче и в конце концов ДНК теряет способность к редупликации (удвоению). Со временем не делящихся клеток становится больше, чем активно делящихся и организм начинает стареть. Взгляды Оловникова позволили понять, что "нестарение", например, бактерий обусловлено кольцевой формой ДНК, а теломеры в стволовых и раковых клетках защищены благодаря постоянному – при каждом делении клетки – наращиванию теломера особым ферментом – тандем-ДНК-полимеразой (теломеразой).В начале1998 г. на теорию российского ученого обратили вниманию западные исследователи.Компания «GERON» (Калифорния) заявила о разработке метода, способного затормозить старение клетки, что позволит значительно продлить жизнь людей. СМИ радостно провозгласили о скором появлении «эликсира бессмертия», а «GERON» почти вдвое поднял стоимость своих акций.

В 1998 году Джек Шостак, Кэрол Грейдер и Элизабет Блекберн подтвердили теломеразный механизм экспериментально, омолодили культуру клеток с помощью теломеразы, а затем и получили Нобелевскую премию (2009 г.)  Ученый мир довольно быстро узнал в открытии американцев механизм старения клетки,  теоретически предсказанный двадцать семь лет назад именно... А. М. Оловниковым, занимавшимся этой проблемой и посвятившим ей свой доклад на конгрессе геронтологов в 1971 году.  Но американские ученые оказались людьми объективными, и сейчас благодарят российского коллегу за высказанную им тогда идею (его портрет даже висит на видном месте в одной из американских лабораторий). Но насколько же мы приблизились к бессмертию? Ведь нобелевские премии зря не дают. Оказывается - дают... Пока американцы трудолюбиво потели над разработкой теломер, автор идеи — биолог-теоретик Алексей Матвеевич Оловников опроверг, вернее существенно переработал собственную теорию.

Новая теория более убедительна, так как более системна, и объясняет не только механизм старения, но и прочно увязывает этот механизм с биологическими часами млекопитающих. Задача Оловникова состояла в том, что бы увязать внешнее, «объективное» время, с биологическим временем стареющего организма. Ученый выстроил следующую цепочку событий, протекающих в организме. Все земные организмы с постоянной периодичностью испытывают, регулярно меняющееся гравитационное влияние Луны. Эта гравитация сказывается, в первую очередь, на эндокринной системе человека, в частности, на гипоталамусе и эпифизе, находящихся в головном мозге Homo. Учитывая, что эпифиз регулирует целый ряд важных реакций организма, а в связи со сменой освещенности, эта регуляция - циклична, можно считать его регулятором "биологических часов" в организме. Так вот, в эпифизе почти всех взрослых людей обнаружили достаточно прочные неорганические песчинки - мозговой песок - отложения солей кальция. Песчинки размером от 5 мкм до 2 мм по форме напоминают тутовую ягоду, то есть имеют фестончатые края. Состоят из органической основы - коллоида, пропитанного фосфатными солями кальция и магния.

Именно эти песчинки реагируют на изменение гравитационного поля Луны.  С увеличением гравитации они давят на нежную ткань эпифиза вызывая выброс мелатонина и серотонина. Резкий гормональный выброс "дирижера" эндокринной системы, - как Вальтер Пьерпаоли, назвал эпифиз, в свою очередь вызывает интенсификацию генной транскрипции ДНК. Но чем же так опасна интенсивная транскрипция? И вот здесь, Оловников делает «ход конем». Существует еще один интимный генный механизм, напрямую связанный с процессом старения организма. На концах хромосомной ДНК гипотоламуса, есть, так называемые субтеломерные участки. И выглядят эти маленькие ДНК как петельки на большой ДНК. Этипетельки Оловников назвал редумерами или хрономерами.Они-то и являются «биологическими часами». Интенсивная транскрипция ДНК укорачивает хрономеры, чисто механически обрывая их кончики — акромеры, в местах их заякоривания. Итак, хрономеры стали короче. Но что происходит дальше? Места крепления концов хрономер на хромосомной ДНК всегда находятся на одном и том же стандартном расстоянии друг от друга. И хрономера, как некая петля или пружина, с каждым обрывом и перезакреплением все сильнее натягивается между этими точками. В хрономере нарастает так называемое торсионное (крутильное) напряжение, которое остановливает копирование информации с ДНК. То есть, сигналом старения является падающая продуктивность редумерныхрегуляторных генов. Не теломерных, а хрономерных! И количество прожитых лет, эпифиз человека запоминает укороченными акромерами, а не теломерамибольшой ДНК.

Так А.М. Оловников, сделав новый шаг в биологии отдалил наши надежды на скорейшее получениезаветного эликсира основанного на теломеразе.

Вторая морковка. Нас не догонят или Тату-геронтология

Идеи Владимира Хавинсона, директора Санкт-Петербургского института биорегуляции и геронтологии имеют давнюю историю. Экспериментальные работы были заложены еще в советское время, более 30 лет. Результаты впечатляли. Например, уровень мелатонинаи других гормонов у старых животных, которым вводили препараты, созданные в Военно-медицинской академии, сравнялся с показателями, которые обычно фиксируются у молодых. 
Основой этих геропротекторных препаратов стали олигопептиды (короткие белки), регулирующие различные функции организма. Теория пептидной регуляции старения, разрабатываемая под руководством В. Хавинсона, лидирует в сравнении с другими не потому, что доказано ее неоспоримое преимущество, а потому, что уже фактически внедряется в практику.  Пептиды  испытаны даже в пансионатах для пожилых: данные 12-летних клинических испытаний представлены на суд медицинской общественности. Согласно официальному заключению, применение пептидов и их смесей привело к снижению уровня смертности вдвое  по сравнению с контрольной группой, не получавшей препараты.

Разумеется, достоинство разработки питерских ученых не только в попытках компенсировать нехватку синтеза собственных пептидов и восстановлении таким образом функций организма. Более интересны эксперименты по стимулированию внутренней секреции эпифиза. Речь идет все о том же мелатонине. Мелатониноказался мощным естественным антиоксидантом, и может использоваться для профилактики онкологических заболеваний.  Хавинсон предлагает стимулировать секреторную функцию эпифиза.

"Пока на данный момент это самая эффективная теория, поскольку она уже применяется в клинике, - утверждает Владимир Хавинсон, - Никто …  не доложил о средствах, которые бы реально продлевали жизнь.


Итак, суть заявленного подхода понятна, но как быть с результатом? Более пристальное знакомство с предметом вызывает определенное разочарование. Сам Владимир Хавинсон, принимающий (по его утверждению) собственные пептиды уже 20 лет выглядит хорошо, иначе говоря, - ровно на свой возраст. И его именитые пациенты, известные настолько, что мы можем объективно сравнивать внешность с возрастом, тоже выглядят хорошо, - как сам Хавинсон. 
Но проблема, конечно, не в этом. Важнее мнение независимых сторонних специалистов. Ими приводится в качествеотрицательного примера отчет о «12-летнем независимом исследовании». Геропротекторный эффект пептидного препарата эпифиза эпиталамина у пожилых людей с ускоренным старением сомнителен. «В самом исследовании, - мала экспериментальная база - 2 группы, всего 36 и 34 человека, картина влияния пептида смазана сопутствующими заболеваниями -  ИБС, как обозначили авторы статьи ускоренное старение по кардиальному типу. Не описаны были методика оценки биологического возраста организма в целом и сердечно-сосудистой системы, метод самооценки самочувствия и т.д. Единственный хавинсоновский пептид, прошедший полноценные клинические исследования и получивший госрегистрацию еще в 1970-х — тималин/тимоген, позиционируется как иммуномодулятор, а не геропротектор».Также приводится следующая цитата: Имеет место еще одна цитата: «Я давно знаю об этой теории, – говорит завкафедрой гематологии и гериатрии Московской медицинской академии имени И.М. Сеченова Павел Воробьев, – Может быть, она и интересна как теория, но серьезных доказательных клинических испытаний никогда не было. Какие конечные точки исследования изучать?..»А учитывая, что пептидные смеси, пептидная косметика, геропротекторные пептиды, пептидные БАДы, чаи и прочее, распространяются через МЛМ-структуры (проще говоря, методом сетевого маркетинга), то доверие к этой продукции в профессиональных медицинских кругах крайне низкое.Слишком мало доказательных результатов для исследовательского марафона длинной в 40 лет. На роль искомого эликсира олигопептиды явно не тянут.

Третья морковка. Эне-бене-рэс.

Последняя из описываемых методик много лет разрабатывается другим известным геронтологом - директором Института физико-химической биологии им. А.Н. Белозерского академиком В.П. Скулачев. Из всех представленных она наиболее проработана в теоретическом плане и возможно, поэтому наиболее заманчивая.

Как же построена концепция феноптоза Владимира Скулачева? В своих работах Скулачев утверждает, что старение - это биологическая функция, которая обеспечивает прогрессивную эволюцию видов с половым размножением. Для реализации этой биологической функции природа выстроила ряд событий в организме с  четкой последовательностью:  митоптоз – апоптоз - органоптоз — феноптоз. Что же все это означает и где здесь дорожка ведущая к личному бессмертию? Старение, это - эволюционное приобретение многоклеточных организмов, ставшее необходимым для расчистки среды обитания от предыдуших поколений в пользу последующих. Такая расчистка - существенна в эволюционном плане, т.к. только новые поколения несут мутации, необходимые живым видам для адаптации к меняющимся внешним условиям. Так появилась на свет система взглядов на смерть, и старение, как на нечто вторичное, возникшее в процессе адаптации. В 1972 году Керр и его коллеги опубликовали статью о том, что любая живая клетка снабжена программой самоубийства, которую назвали "апоптоз". Апоптоз был поставлен в начале цепочки ведущей к феноптозу — запрограммированному самоуничтожению многоклеточного организма. Скулачев же, уточнил механизмы через которые реализуется феноптоз — во-первых, это укорочение теломер, во-вторых, - механизм индукции синтеза белков теплового шока, в-третьих, - недостаточное подавление генерации реактивных форм кислорода (РФК).

Итак, путь намеченный академиком Скулачевым становится очевидным. Для продления жизни человека необходимо — инициировать теломеразу в постэм-бриональных клетках и запустить антиоксидантную терапию. Но с антиоксидантами — также немало проблем. Оказалось, что  свободнорадикальные процессы играют в регуляции многих функций организма существенную физиологическую роль. Многие активные формы кислорода являются особым классом вторичных мессенджеров, то есть, осуществляют важную функцию в путях передачи сигналов от внеклеточных структур к факторам регуляции активности транскрипции ДНК и контролю экспрессии генов. Поэтому, неоправданное применение антиоксидантов может подавить важные функции клеток и быть достаточно опасным. Отсюда становится ясно почему в норме антиоксиданты оказывают, как правило, незначительный геропротекторный эффект.

Существенно и то, что у многоклеточных, апоптоз “занят” совершенно другими важными жизненными функциями — защитой от патогенов, дифференцировкой клеток и тканей при эмбриогенезе и постэмбриональном развитии, элиминированием клеток иммунной системы, невостребованных, состарившихся либо клеток, подвергшихся воздействию мутагенных факторов и прочее. Никто не будет оспаривать тот факт, что разрегулирование процессов апоптоза в организме млекопитающих может вызывать смерть. Исходя из того, что мы сегодня знаем, у многоклеточных организмов феноптоз может быть реализован иначе чем у одноклеточных, - с использованием совершенно иных механизмов. Поэтому упование академика Скулачева на апоптоз, как на единственный источник процессов старения в человеческом организме, видимо, увы, не вполне обосновано.

Размышления на пустой желудок

С чем же мы остаемся?..

Многие рассмотренные, и оставшиеся за кулисами гипотезы и теории старения не выглядят безупречными и перспективными.  Ни одна из них не обещает в ближайшем будущем, передать нам в руки бутылочку вожделенного эликсира. Между тем, ни один закон природы не устанавливает прямого запрета на продление жизни и возврата молодости беспокойного млекопитающего вида Homo sapiens. Напротив, все нам уже известное о живых существах на Земле говорит о том, что все мы были созданы природой потенциально бессмертными и инфузория-туфелька, и кит, и человек. В ходе приспособления к внешней среде всем нам пришлось обрести возрастозависимые механизмы самоуничтожения, дабы жизнь одной особи не длилась в ущерб интересам всего вида или популяции. Увы, индивидуумами приходится жертвовать, чтобы выжили остальные. Природе неведомы этические реверансы. Эти «благоприобретенные» механизмы работают и сегодня, хотя приоритеты и моральные нормы Homo не требуют безусловной смерти каждого ради прогресса всего человечества. Вторичность этих механизмов наводит на мысль об их малой значимости для человека и обратимости биологических процессов. Фундаментальная и экспериментальная геронтология нуждается в приливе новых идей и творческих исследователей. Есть надежда, что загадка старения поддастся интеллектуальному напору ученных, и мы с вами сможем увидеть еще один удивительный плод науки XXI века - эликсир молодости на полках обычной аптеки.

Именно поэтому, используя общие биологические принципы нами была разработана Пятиуровневая Нативная Процедура (ПНП), теоретически дающая возможность осуществления возрастной инверсии для человека. Основанная на природных принципах развития и увядания организма высших приматов ПНП должна обеспечить снижение биологического возраста примерно на 2 — 3 десятка лет.  Сама процедура проводится в течении нескольких месяцев. Мало того, есть надежда на возможность одно- или двухкратного повторения этой методики, что в принципе позволит достичь двойного срока жизни.

Девять вопросов к смертному

Вечный Жид медленно уходил по тропинке.

Спешить он, конечно, отвык. А может быть и

идти было некуда. На мой повторный оклик он,

не оборачиваясь, отрицательно качнул головой

и сразу беззвучно втянулся в туманное марево.

Все. Это был мой последний шанс.

Единственный и окончательный.

Других бессмертных не было.

И теперь не будет, наверняка.

Видение

Интродукция и рондо каприччиозо

Великий Михаил Булгаков в романе «Мастер и Маргарита» изрек, разрушающий душу оксюморон: «Бойся своих желаний — они имеют свойство сбываться». Увы, не одно поколение людей разумных и чувствующих успело убедится в состоятельности этой максимы. За тысячелетия истории люди высказали мириады страстных желаний. Но ни одна общечеловеческая идея, не владела нами с такой маниакальной силой как прихотливая мечта об индивидуальном бессмертии.

Ничто в нашей жизни не обещало нам бессмертия. Напротив, весь окружающий человека мир стремился, как можно убедительнее, доказать единственному мыслящему млекопитающему, что сократить его жизнь предельно легко, что кончина его непреложна и естественна, что молодость — зыбкое мгновение, а небытие — вечность. Люди рядом с ним рождались, старели и умирали, уходя навсегда. Картина живых существ и косных предметов, разрушающихся с полетом времени, наводила скорее на мысль о неизбежности смерти, чем о вечности. Все прах и суета! И тем не менее, нами всегда владел этот инфантильный каприз — хочу!

Во все времена человек возвращался к идее вечной жизни на Земле. Все боги человеческие были бессмертны, самые заветные тайны были связаны с эликсиром молодости, величайшим даром богов всегда была вечность.

Первые образцы письменности, возрастом от 3300 лет до н.э., обнаруженные археологами - шумерская клинопись, и именно шумерский эпос о Гильгамеше, лугале (царе) города Урука рассказывает о неустанных поисках бессмертия, о бренности человеческого существования и неотвратимости смерти. Религиозные доктрины мира неизменно включали в себя догмат о бессмертии человеческой души (пусть за пределами земной юдоли).

Мы всегда хотели долгой жизни! Вновь и вновь.

Мы действительно понимали, чего мы хотим?

1. Уроки истории

Когда Олдос Леонард Хаксли вписал в свое эссе «Случай добровольного невежества» великую фразу - «Уроки истории заключаются в том, что люди ничего не извлекают из уроков истории», он конечно не предполагал, что говорит также и о бессмертии.

Все пять тысяч триста лет истории мы были абсолютно уверены в божественной благодати сакрального дара — бессмертия. Но можно ли так сильно хотеть того, вкус чего ты никогда не пробовал? Человек устроен так, что переживать (чувствовать, хотеть) он может лишь то, что уже ощущал. Если вы никогда не ели мангостин, то вспомнить его вкус и пожелать вновь — невозможно. Если вы никогда не испытывали удар током, то, для вас сунуть пальцы в розетку совсем не сложно. Люди никогда (насколько известно) не были многовековыми долгожителями. И тем ни менее главная мечта человечества — продление жизни до максимальных пределов. Почему?

Разумеется можно отослать наш вопрос к библейским примерам долгожительства. Адам прожил 930 лет, его сын Сиф — 912, Ной (построивший ковчег) — 950, а самым главным библейским старцем является Мафусаил, попавший в рай в 969 лет! В 90 лет, если верить Библии, эти люди рожали детей, а в 125 считались вступившими в возраст зрелости. Церковный историк Евсевий Кесарийский в своих записях сообщал о пяти фараонах Египта, правивших страной по 100 лет, а один подобный случай подтверждён документально — это фараон Пепи II, севший на трон в шестилетнем возрасте и умерший спустя 94 года (в 2184 г. до н. э.).

Вера в библейские догматы и мифы вопрос дискуссионный. Да и речь идет всего о десятке - другом святых. Это их опыт, их переживание. Отчего же все мы неравнодушны к этой идеи?

Обычно, мы проходим жизненный путь, спотыкаясь о вырытые нами же ямы и тут же забываем об этом опыте. Так можно ли столь страстно желать, то о чем известно лишь понаслышке?

Уроки истории многократно демонстрировали как реформы в обществе влияют на уровень жизни. В активном, реформаторском социуме имеет место экономический рост и высок уровень жизни. Психологически жизнь в такие времена дискомфортна, но более понятна человеку. До известного предела....

Консервативное общество в целом стабильнее и, поддерживая традиции, дает своим участникам чувство спокойствия и уверенности в грядущем. Также, до известного предела.

Дефектны оба варианта социальной неустроенности. Оба несут разрушения, социальные взрывы. И тем не менее человек регулярно практикует и тот и другой. Революции, бунты, стачки, жакерии, застои, стагнация и прочее. Увы.... «Уроки истории заключаются в том, что люди ничего не извлекают ................................

Так что же произойдет с обществом, если мы все (или значимое большинство) начнем жить намного дольше, чем сегодня?

Сформулируем первую проблему долгожительства - Бурный рост консервативных тенденций в развитии общества, ведет к стагнации научно-технического прогресса и выбору самых реакционных, рутинных и косных форм социального устройства и социального функционирования.

Мы все вышли из детства. Наша психика и основные представления формируются в раннем возрасте. Мы усваиваем совершенно определенный характер отношений и он не имеет ничего общего с этическими нормами. Точнее с общечеловеческой гуманистической этикой, также являющейся условностью. И тем не менее! В человеческом обществе должна соблюдаться некая гармония ментальности и материальной основы социума. Дискордантность между ними ведет к нарушению стабильности и распаду организационных форм любого общества. Резкое увеличение в популяции индивидуумов с длительными сроками жизни, столкнет нас с устаревшими (но привычными, близкими и понятными долгожителям!) взглядами, с консервативной ментальностью и следовательно с преобладанием отмирающих, консервативных и суперконсервативных представлений о самых существенных сторонах жизни общества. Это и устройство общественной жизни и воспитание новых поколений и рациональное использование инноваций и технологий, а также, актуальные концепции архитектуры, живописи, кино, театра и прочего.

Проще говоря, электровоз можно воспринимать и как прогрессивную технологию и как шайтан-арбу (Ильф и Петров). Все зависит от точки зрения. Можно отказываться, по идейным соображения, от гамбургеров, твиста, Битлз, нейлона, протестантства, электричества, колеса, лекарств, спичек и гуманизма. А можно поддерживать привычную и милую сердцу расовую сегрегацию, католическую инквизицию, нацизм, паровозостроение, коммунизм, советскую неустроенность, производство сатина для пошива мягких семейных трусов и прочее же подобное.

Человечество все это уже многократно проходило. Во все века. Но, уроки истории, уроки истории..............................

Начав жить многие сотни лет люди обязательно наступят на те же самые грабли. Инструмент всегда рядом. Сползание общества в трясину махрового консерватизма безальтернативно приведет к цивилизационному кризису.

2. Где наша смерть?

Ведущая эмоция в иммортализме - отрицание смерти. Мы с детства отказываемся умирать. Воспринимаем свою смертность рано и сразу отрицаем ее. Взрослея мы забываем тот осознанный холодный ужас бесконечного падения в бездну. Слишком малы.

Самуил Маршак написал короткое стихотворение:

Года четыре был я бессмертен,

Года четыре был я беспечен,

Ибо не знал я о будущей смерти,

Ибо не знал я, что век мой не вечен.

Вы, что умеете жить настоящим,

В смерть как бессмертные дети — не верьте.

Миг этот будет всегда предстоящим,

Даже за час, за мгновенье до смерти!

Человек не просто стремится к долголетию. Он убегает от пугающей неизвестности - от смерти. Становясь старше, мы принимаем фатальность своей судьбы и смиряемся.

Смирение позволяет спокойно принять неизбежное, но и лишает шансов на успешный поиск священного дара — вечной жизни.

Что же касается вечной жизни, то иммортализм в вопросе об индивидуальном бессмертии, игнорирует весьма существенную проблему. Она заключена в физическом характере нашего мира. Данная нам Вселенная не имеет вечного плана. Вечность и бесконечность не присущи миру в котором мы живем. Наш мир временно'й. И воплощение вечных форм жизни не свойственно земному бытию.

Ничто не мешает существенно продлить срок жизни земных организмов, но вечность - категория совершенно другого свойства и планировать оставаться бесконечно живым в этой Вселенной — идея, надо полагать, ошибочная.

Итак, смерть непредотвратима. Любая длительность обретает свое окончание. Но смерть никогда и не была просто неизбежно-закономерным завершением биологического процесса. Смертность человека, в определенном аспекте, сходна с известной характеристикой повествовательного текста — нарративностью. Философия постмодерна объясняет нарратив через понятия самодостаточности и самоценности. Центральным моментом внесения в рассказ фабулы (для человека - смысла жизни), является завершение повествования — финал (для организма — смерть). В частности, Роман Ингарден - польский философ, феноменолог, ученик Э. Гуссерля, - «конец повествования», - определяет как фактор, который задает простой последовательности событий семантическую значимость. Только завершенная история обретает свой смысл, и только будущий финал структурирует весь рассказ, придавая ему динамику и сюжетность. Основной смыслообразующий фактор включения автором фабулы в повествование, это знание им финала. Для человека, подспудным, но важнейшим моментом жизни всегда было знание конечности своего земного существования. Во все периоды жизни, не всегда это осознавая, человек стремился реализовать себя в каждый бытийный момент, ощущая ограниченность своего времени на этой Земле. Конечность нашего земного пути неотвратимо отсылает нас к смыслу человеческого удела, к предназначению человека. Фундаментальная в самой своей постановке проблема смерти, соприкасается с краевыми трансцендентно-предельными основаниями человеческого бытия.

Сформулируем вторую проблему долгожительства - Отдаление момента наступления биологической смерти не безразличный фактор. Угроза бессмертия может оказаться намного более серьезной, чем сама смерть.

Смерть и рождение контурируют пределы человеческой жизни и расшатывать эти границы — небезопасно.

Но и это еще не все.

Задумываясь над проблемой смерти, мы начинаем понимать, что наши знания о глубинном характере самой смерти весьма ограничены. Проще говоря, мы вообще не знаем, что такое смерть!

Очевидность ведет нас к мысли о простом прекращении жизненных процессов и распаде тканей. Но этим ли все заканчивается? Очевидность утверждает, что этим!

Но мы не раз спотыкались на пути познания. Не один пример из истории науки предупреждает нас от излишней доверчивости видимому, слышимому и ощущаемому.

Да, похоже, что со смертью для нас все заканчивается..............

Вероятно так и есть.....................

Наверное..................

А если не так?!!!!!

Если на самом деле земная жизнь это только временна'я площадка для роста. Площадка молодняка, например? И настоящая жизнь там, за пределами того, что мы называем реальностью? Настоящая жизнь.

Что если долгожительство разрушает, меняет нас настолько, что вечный мир становится для нас недоступным?

Как вариант?

Мы ведь не знаем, что такое смерть!

Не знаем.....................................................................

Так готовы ли мы рисковать вечностью? Ради нескольких тысяч лет на планете с не слишком благоприятными условиями жизни???

«Года четыре был я беспечен.................»

3. Любимые ошибки

Очень серьезное, двухтомное «Руководство по психиатрии» профессора А.В. Снежневского трактует иллюзии как ложное, ошибочное восприятие реальных вещей или явлений, при котором отражение реального объекта сливается с болезненным представлением. То есть должно быть нечто реальное, что видится нам по другому. Если объекта нет, а все равно привиделось — это галлюцинации.

Рассуждая о геронтологии, о бессмертии и эликсире юности мы всегда представляли себе результат этих поисков, как вновь возвращенную молодость. Иначе просто и невозможно.

Мы никогда не хотели продлить жизнь за счет растягивания до предела старости. Никто не желал бы видеть себя через триста лет высушенным, сморщенным, трясущимся стариком беззубым, с ввалившимися глазами, шамкающим и забывающим где он только что положил очки и вставную челюсть.

Разумеется нет!

Мы всегда хотели видеть тысячи лет своей жизни прожитыми крепким, бодрым, активным, красивым и здоровым. То есть - молодым. Обязательным довеском к продлению жизни всегда виделась молодость.

В принципе по другому и невозможно. Известные нам примеры долгожительства (по 100, 110, 115 лет) однозначно указывают на то, что к концу жизни человеческий организм дряхлеет окончательно. Дело не только в болезнях, ассоциированных со старением, а в пределе жизнеспособности самой конструкции организма.

Максимальный зафиксированный возраст был отмечен у француженки Жанны Кальмон — 122 года 164 дня. Но умерла она не от болезней, как подавляющее большинство. До ста лет она каталась на коньках и ездила на велосипеде. Затем пришлось пересесть в инвалидную коляску, потом отказал слух, еще через месяц зрение. Организм Жанны медленно отключался, орган за органом. Она дряхлела и увядала как и должно быть при истинной старости. Поэтому наши попытки продлить жизнь за видовой лимит бессмысленны. Организм человека угасает в процессе старения. Старение - энтропийный процесс. Даже если удастся оздоровить стареющий организм, одряхление будет неуклонно прогрессировать и, в конечном счете, приведет человека к немощи, слабости, полной дезадаптации в социуме. То есть последний период жизни придется провести прикованным к постели, осознавая приближение смерти.

Геронтолог В. Чернилевский писал о том, что мы, вероятно, подошли к пределу медицинского прогресса в геронтологии. Даже если научимся излечивать все «старческие» болезни, мы добавим к сегодняшней продолжительности жизни(ПЖ) десять — двенадцать лет. Не более.

Продлить жизнь на столетия достижимо только одним способом — выйти за пределы видового лимита ПЖ, за эти самые 115 — 120 лет. Сделать это возможно только вернув организм к более раннему биологическому возрасту. К молодости. Только методом возрастной инверсии мы добьемся своей цели.

Отсюда и получил развитие наш самый любимый миф, любимая иллюзия — возвращенная молодость. Человечество с самого начала искало всевозможные эликсиры, травы, амулеты, философские камни и прочее, что вернет нам (в полной мере!) юность, привлекательность, свежесть, красоту.

Мы уверились в том, что вернуть молодость — единственный способ продлить жизни. Единственный способ прожить долго и счастливо!

Мы действительно так считаем.

Но не является ли это ви'дение иллюзией? Иллюзорное видение долгой и счастливой молодости.

Давайте уточним, к чему же мы, собственно, стремимся?

Мы действительно хотим молодости. Но какой?

Конечно же, той которая у нас уже однажды была. Та молодость и есть единственный реальный объект доступный нашему вожделению. Вся, уже испытанная юность, со всеми ее прелестями. С первыми восторгами и энтузиазмом, с первым волнением от прикосновения к юной подруге, с первым драйвом от впервые услышанной мелодии. С первыми открытиями и радостями.

Это и есть та молодость, которую мы жаждем вернуть. И которую вернуть невозможно. Ведь все это мы уже однажды пережили.

Разумеется эрзац который нам вскоре предложит геронтология — молодое здоровое тело на долгие годы, нас тоже устроит.

За не имением гербовой пишем на простой.......................

Сформулируем третью проблему долгожительства -

Молодость вернуть нельзя. Это иллюзия. Также как нельзя повернуть вспять время. Нам будет доступен лишь блеклый, сумеречный заменитель — молодое тело и многое познавший, долго проживший усталый дух.

Уживутся ли они в одном пространстве — егозливая, беспечная, юная оболочка и многоопытная осторожная сущность? Может случиться так, что не уживутся. И душа потребует выхода. Каким он будет представить нетрудно.

Так стоит ли овчинка выделки?

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ...

Эликсир возвращенной молодости

или

концепция «Радикального продления жизни»

Все пять тысяч лет своей истории (если считать от начала правления лугаля города Урука Гильгамеша, о чем нам вещает древнейший памятник шумеро-аккадской клинописи – высеченная на глиняных табличках поэма «О все видавшем») человечество испытывало предельно глубокий и всепоглощающий интерес к идее собственного бессмертия и продления индивидуальной жизни. Логично будет предположить, что тема эта привлекала человека всегда, еще и в доисторические времена. А вероятнее всего, она сопровождала сознание Homo sapiens с момента его фактического появления в этом мире, как человеческого существа.

Трудно предположить, что когда-то человек мыслящий и чувствующий был готов смириться с собственной смертью, с безвозвратным уходом из светлого, радужного мира в котором он родился, бывал счастлив, любим и бесконечен в каждом мгновении. Еще труднее представить, что последний период жизни, предрешающий уход, мог бы порадовать человека своей немощью, дряхлостью, обилием болезней и потерей надежды на будущее. Мы говорим о старости.

Именно, этот последний возрастной период нашей жизни, как будто специально выстроен нисходящей в могилу лестницей. Лестницей на каждой ступеньке, которой мы оставляем частицу своих сил, молодости, здоровья, бодрости и самой жизни. Раздающиеся, время от времени, оды старости, как вершине земного существования, наполненной опытом, мудростью, спокойствием и неким «внутренним светом познания» порождены, скорее всего, априорным осознанием фатального бессилия человека перед наступающим бесконечным небытием. Этакий, стокгольмский синдром смерти.

Старость унизительна и безжалостна по отношению к человеку. Биологическая целесообразность старения, вскрытая еще Августом Вейсманом (1882г.) теряет смысл в отношении человека. Ведь мы живем в искусственной среде. Старение теперь не способствует развитию нашего вида и не защищает наших потомков от вымирания, как прочих млекопитающих.

Но это не главное.

Исключительность человека во Вселенной, утверждает Антропный космологический принцип. Привилегированное место человека в мире выводится исходя из существующей связи мировых констант (скорость света, постоянная тяготения, локальная пространственная неоднородность и др.). Человек исключителен и следовательно исключительны его цели. Но старение прерывает нашу целеустремленность в мироздании, не позволяя реализовать себя как высшее чувствующее и мыслящее существо. Множество незаконченных дел, идей, творческих проектов, осознание себя превращают нашу жизнь в полет без цели и смысла.

Не стоит говорить уже и о том, что старость несет страдания, страх, боль, одиночество и забвение. Старение вырывает нас из общественных связей, а немощь и дряхлость лишает привычной жизни и ее радостей.

Так было всегда и поэтому жажда обретения второй юности не оставляла человека ни на час.

Мечта о бессмертии или, по-крайней мере, о продлении, столь краткой жизни не покидала человека ни в один из периодов его истории. Об это свидетельствуют бесчисленные легенды, мифы, баллады, религиозные трактаты и священные книги всех народов мира. Какую бы форму не обретала эта мечта – бесконечная жизнь на Земле, жизнь после смерти, жизнь в потусторонних мирах, стремление к ней всегда была главной сверх идеей Homo sapiens. Утрата собственной жизни мыслится человеку абсолютно неприемлемой.

Обращение к практике противостояния человека, неотвратимости старения и смерти открывает удивительную картину. В поисках средства способного продлить жизнь, сохранить здоровье и жизненные силы, а также отдалить, казалось бы, безысходную кончину человек перепробовал практически все мыслимые и немыслимые субстанции нашей Земли. Один только их перечень занял бы сотни страниц. Но для полноты повествования попытаемся вспомнить хотя бы самые экзотические.

В древности владыки восточных народов собирали дыхание девственниц во флаконы и выпивали содержимое в надежде на омоложение. Были повелители, которые на сон грядущий окружали себя юными девами и так почивали в надежде перенять их молодость. Магическую роль отводили крови юных. Её пили, ею умывались, в ней купались, наполняя ванны и убивая ради этого десятки молодых людей. Достаточно вспомнить историю венгерской графини Эльжбеты Батори. На протяжении десятков лет ею были убиты ради омоложения около 650 девушек (хотя точное количество жертв неизвестно).

Осталась полумифической история французского маршала Жиля де Монморанси-Лаваль, барона де Рэ. В исканиях вечной юности маршал Синяя Борода убивал путем удушения мальчиков. Согласно поверьям из семени умирающего девственника вырастает цветок мандрагоры, дающий его владельцу молодость на долгие годы.

А вот рецепт из древнеперсидского манускрипта. «Взять человека, рыжего и веснушчатого, и кормить плодами до 30 лет. Затем опустить его в каменный сосуд с медом и специями и герметично закупорить. Через 120 лет эликсир молодости будет готов».

На протяжении тысячи лет изготавливался божественный териак – препарат созданный по заказу понтийского царя Митрида́та VI Евпатора. Десятки трав, смешанных по строго отмерянным долям, настоянных годами должны были принести ожидаемый результат. Но, увы.

Нобелевский лауреат Илья Ильич Мечников около 20 лет пил с целью торможения процессов старения «кисело мляко» - болгарский кефир и даже питался чистой культурой болгарской кишечной палочки (то есть, просто ел микробов). Однако, достичь успеха не сумел.

Богданов Александр Александрович - российский врач, мыслитель-утопист, ученый-энциклопедист предложил обменное переливание крови и полное кровезамещение между молодыми и старыми революционерами (работы шли в 20-х годах 20 века в России). Первые результаты были вдохновляющими, но затем начались неудачи. Для самого Богданова очередное переливание закончилось трагически: во время одиннадцатого обменного переливания со студентом наступило отторжение и смерть. Студент выжил.

Рецептам нет числа. Список можно продолжать бесконечно. В сравнении с подобными экстравагантными подходами бесчисленные «эликсиры вечной молодости» на двух зубчиках чеснока, соке 6 лимонов, 20 желтках перепелиных яиц, 400 гр. меда, 50 мл. оливкового масла, медвежьих ушках, свиных хвостиках и прочем и прочем - это просто детский лепет, не приносящий, разумеется, никакой фактической пользы.

Повторимся. Человечество за пять тысяч лет перепробовало практически все твердое, жидкое, газообразное, мифическое, мистическое, научное и лженаучное в поисках способа продлить собственную жизнь. И сегодня можно с уверенностью сказать следующее: нам не удалось гарантировано продлить свою жизнь, даже на один день. Когда приходит время, мы умираем от старости (вернее от болезней, ассоциированных со старением) тогда и так, когда и как это станет угодным провидению, судьбе, богу, микробам, но только не нам с вами.

Усилия геронтологической науки, разумеется, не были напрасными. Собран огромный фактологический материал о процессе старения, разработаны и дорого проданы увлекательные геропротекторы, влияющие на отдельные звенья возрастной цепи, сформулированные бесценные советы о здоровом образе жизни лиц пожилого возраста. Однако главная цель всего поиска – продление человеческой жизни не стало ближе к нам ни на йоту.

Что, впрочем, не удивительно. Анализ тематики геронтологических научных статей показал крайне низкое обращение ученых к проблеме Радикального Продления Жизни. Менее одного процента исследований посвящено вопросу преодоления видового лимита продолжительности жизни человека.

Геронтология отказывается заниматься той познавательной средой, в которой «сопротивление материала» выше всего. Проблема бессмертия не поддается натиску исследователей тысячи лет и не похоже, что она готова сдаться и сегодня.

Разговоры о том, что стоит излечить «старческие» болезни и мы проживем намного дольше — мало аргументированы. Если бы медицина уже сегодня была способна избавить людей пожилого и старческого возраста, от этих болезней, она бы это сделала. Медицина не нуждается в специальных рекомендациях, чтобы решить свои насущные задачи оздоровления. Но лечение многих «возрастных» болезней все еще неразрешимая задача.

И возникает вопрос, а возможно ли вообще продлить человеческую жизнь в 2, 4 или 10 раз? Способен ли человеческий организм прожить столетия? Не противоречит ли это законам природы?

Не противоречит.

Никоим образом. Как раз наоборот. Сложнейшая биологическая система организма Homo sapiens обладает огромными резервами и жизнестойкостью. Но дело не только в этом.

В первую очередь вопрос в том, что жизнь на Земле была создана элементарно бессмертной.

Возникшая в виде одноклеточных организмов жизнь передавалась от клетки к клетке и фактически эта линия жизни ни разу не прервалась до сего дня. В качестве классического примера приведем деление одноклеточного организма — парамеции. Оно проистекает в эксперименте уже в течение 8400 поколений.

Но и более сложные многоклеточные организмы тоже проявляют чудеса пренебрежимого старения, долгожительства и просто бессмертия.

Среди растений самая большая продолжительность жизни у сосны остистой и баобаба - 4-5 тыс. лет, у секвойядендрона гигантского, тисса, кипариса - до 3 тыс. лет, дуба, каштана, грецкого ореха - свыше 2 тыс. лет. Среди животных наибольшая продолжительность жизни у черепах (свыше 150 лет), пластинчатожаберных моллюсков (до 100 лет), некоторых рыб (осетровые - до 100 лет), слонов (60-70 лет), ряда птиц (филин - до 70 лет, кондор - до 40 лет), самое долгоживущее млекопитающее - Гренландский кит живет до 210 лет.

Но истинный рекордсмен в классе млекопитающих — страшненький зверек - голый землекоп. Его, казалось бы, невеликий срок жизни - 33 года, на самом деле огромный период. Дело в том, что в его размерном классе он должен был бы жить не более полутора — двух лет. Но живет в десять раз дольше. Если экстраполировать это соотношение на человека, то мы должны были бы жить до восьмисот лет!

Туатара - редчайшее пресмыкающееся, единственный и очень древний представитель подкласса клювоголовых пресмыкающихся, которые живут на нашей планете с Триасового периода. Туатары живут до 200 лет и в возрасте далеко за 100 лет еще могут иметь потомство, что было зафиксировано в музее Саутленда, Новая Зеландия.

Галапагосские черепахи, пожалуй, самые известные из земных долгожителей. Подтвержденный абсолютный рекорд по продолжительности жизни позвоночных животных также принадлежит галапагосской черепахе - 250 лет. Также долгожитель и змеевидный коралл. Продолжительность жизни одного полипа невелика, но не в случае змеевидного коралла. У этого вида отдельный экземпляр живет до 400 лет. Антарктические губки и подобные им виды в антарктических водах растут очень медленно и при очень низких температурах. Оценки, основанные на измерении увеличения роста в течении одного года, дают ошеломляющие результаты. Двухметровая губка, обитающая в море Росса должна иметь возраст 23 000 лет!!! Хотя, если принимать во внимание данные об изменении уровня моря в тех местах, возраст губки не может превышать 15 000 лет.

Но есть и абсолютные рекордсмены среди многоклеточных. Это крошечная (0,5 см) медуза Turritopsis nutricula. Своей смертью, от внутренних причин, медузы Turritopsis nutricula вообще не умирают. Они бессмертны. Эти существа, представляющие класс гидрозоев, умирают, только если их съедят или убьют. Все дело в том, что в отличие от большинства медуз, которые умирают сразу после размножения, этот вид после того, как состарится - начинает молодеть, превращаясь в ювенильный полип. И так цикл за циклом. Морские биологи в настоящее время не видят ограничений возможному количеству таких циклов.

Также истинно бессмертна Пресноводная гидра — хищный полип размером в 2 сантиметра. В верхней части тела гидры, чуть ниже щупалец, находится зона, где расположены стволовые клетки. Из этой зоны новые клетки мигрируют к местам функционирования, где дифференцируются в покровные, нервные, стрекательные. Затем их сменяют другие молодые клетки, приходящие из пояска интенсивной пролиферации. Этот процесс идет бесконечно, и гидра живет неограниченно долго, не проявляя признаков старения. Но при одном непременном условии: благоприятной внешней среде. Стоит случиться незначительному природному катаклизму - изменению температуры или состава воды - и деление клеток замедляется, гидра стареет и гибнет. Поэтому гидра бессмертна лишь потенциально.

Длительная жизнь возможна и для многоклеточных организмов, что весьма значимо для поиска метода Радикального Продления Жизни. Ведь человек тоже многоклеточное существо.

Человек прожив свой жизненный цикл умирает от внутренних причин. Геронтология квалифицирует эти причины как процесс старения. Старение всегда приходит в определенный срок и человек, как и любое другое животное, органичен, так называемым Видовым Лимитом продолжительности жизни. Видовой Лимит у человека определен в 115 — 120 лет. Во всяком случае, достоверно зарегистрированные случаи превышающие это срок не известны.

Максимальный зафиксированный возраст был отмечен у француженки Жанны Кальмон — 122 года 164 дня. Но умерла она не от болезней, как подавляющее большинство. До ста лет она каталась на коньках и ездила на велосипеде. Затем пришлось пересесть в инвалидную коляску, потом отказал слух, еще через месяц зрение. Организм Жанны медленно отключался, орган за органом. Она дряхлела и увядала как и должно быть при истинной старости. Поэтому наши попытки продлить жизнь за видовой лимит бессмысленны. Организм человека угасает в процессе старения. Старение - энтропийный процесс. Даже если удастся оздоровить стареющий организм, одряхление будет неуклонно прогрессировать и, в конечном счете, приведет человека к немощи, слабости, полной дезадаптации в социуме. То есть последний период жизни придется провести прикованным к постели, осознавая приближение смерти.

Поэтому когда мы разрабатываем метод Радикального Продления Жизни, то есть планируем выйти за Видовой Лимит продолжительности жизни — у нас остается один путь — обратить возрастной процесс вспять и прийти к более раннему биологическому возрасту. Только методом возрастной инверсии мы добьемся своей цели. То что это, в принципе возможно для многоклеточных, нам уже показала маленькая медуза Turritopsis nutricula.

Разумеется биологически медуза и человек объекты совершенно разного уровня развития, но общие законы биологии у них сходны.

Именно поэтому, используя общие биологические принципы нами была разработана Пятиуровневая Нативная Процедура (ПНП), теоретически дающая возможность осуществления возрастной инверсии для человека. Основанная на природных принципах развития и увядания организма высших приматов ПНП должна обеспечить снижение биологического возраста примерно на 2 — 3 десятка лет. Сама процедура проводится в течении нескольких месяцев. Мало того, есть надежда на возможность одно- или двукратного повторения этой методики, что в принципе позволит достичь двойного срока жизни (150 — 160 лет).

Для подтверждения теоретических выкладок ПНП необходимо провести ряд итоговых экспериментов. Финансовая поддержка со стороны государства или частных доноров, приблизит желаемый результат и продления жизни окажется намного ближе, чем мы думаем. Экспериментальная программа ПНП рассчитана на 1,5 — 2 года.

Мы не напрасно начали рассказ с «Эпоса о Гильгамеше». В поэме солидная часть текста посвящена поискам бессмертия. Бесконечно труден и опасен был путь Гильгамеша к вечной жизни. Но едва удалось герою добыть волшебный тёрн, дарующий искомое бессмертие, как тут же хитрый змей похитил колючее растение и исчез с ним в глубокой норе. Горько плакал Гильгамеш поняв, что не быть ему вечноживущим, не сравняться с богами и он вернулся ни с чем с свой Урук.

Может случится так, что уже получив в руки искомый метод мы его утратим, так и не завершив работу. Но мы уверены - в поисках длительной жизни нужно испытать каждый шанс, который нам дается. Нужно преодолеть все препятствия ради возможной молодости, продления жизни и борьбы со смертью.

Одна из самых неприступных  загадок человеческого бытия – старение, ведущее к неизбежной смерти. Когда и как мы вступили на  этот путь? Есть ли возможность сойти с этой дороги? Реален ли возврат к юности?

Новости, как известно, бывают двух видов. Хорошие новости, обычно, нам поставляют - инфантильный Голливуд (Good news!!!!!), новостной канал Хабар и коверные клоуны Бим и Бом. Что касается плохих, - тут все сложнее. Плохие новости никто не любит и в забытые времена поставщикам негативной информации отдельные властители даже отрубали головы. От разочарования. Поэтому сообщать плохие новости никто не любит.

-  Доктор, доктор, не забудьте -  юный овал!